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湘江樣板房--1(融)




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汉宝德的一小步,建筑界的一大步

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文艺复兴以尚美的精神领军
近代的欧洲把这种尚美的心灵称为品味。
在今天,由于社会主义思想的影响,早就把品味视为中产阶级的注册商标,认为与财富相关,这虽不无道理,但是自文艺复兴之后,欧洲知识分子几乎无不以品味为心灵的支柱。文艺复兴是一个文化阶段的名称,是西洋人心灵解放的大时代,所涉及的革命十分庞大,然而这个改革是以尚美的精神领军的。
文艺复兴的艺术大师,由于追求美,发现了真,而成为科学的基础。追求人体之美,发现了人体的科学;追求自然之美,开启了自然科学:美实在是启蒙时代理性的内在动力。到了做机器的时代,欧洲的匠师又把前人造天主堂的精神施展出来了。他们做一只表,要与大自然的运动相配合,要求准确,而机器的外表又要精美珍贵。美好的机械动作是匠师们努力的目标,在他们心里有一种美感指引着。

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阅读汉宝德《建筑笔记》一

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(一) 缺乏自发性
过去三十年来,我们工业的发展以切近于生活的轻工业为主。照理说,这种工业是有助于生活艺术的发展的,不幸我们没有得到任何益处。
主要原因,是工业的生产缺乏自发性。我们的工业是外销倾向的。外销工业的优点是赚取大量外汇,提高国民的收入。其缺点则为一切产品均为针对外国人的需要而生产,斩断了生活与生产间的关系。我们的生产是劳动输出,所以有关生活艺术品的生产,均由国际贸易商主导,自设计、生产方法到生产器具均为进口而来,与国民毫无关联,也没有任何国民的心智与文化传统潜藏在内。自文化观点言,这是一种极大的伤害。
我国古代并不乏外销工业。自唐代以来,我们就外销大量的陶瓷,历宋、元、明,到清明则远销至欧洲。但在本质上,那是一种文化输出,以本土发展出的技术,加上本土生产者得创意,调和了进口国的需要而创造出得独特产品。这些产品虽然以外国人的生活而制作,仍然有不可磨灭的中国性格,达成文化交融的目的,对输出与输入两地的文化都有正面的作用。对我国而言,元代以来的青花瓷与清代的彩瓷,实际上是受到外国技术的刺激,经过融合而发展出的中国瓷器的高潮。西方则接受我国的瓷器文化,发展出的十八世纪以后的多彩多姿的欧洲瓷业。这是自发的工商业活动的理想境界。

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湖湘地理

紫鹊界
  天地有大美而不言... ...


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